2019最美交通線路游評選:2號線


編輯:北京國旅 來源:互聯網 發布時間:2019-11-26 17:29:18


 北京地鐵2號線是一條環線地鐵,沿原北京城池內城而建。周邊有不少名勝古跡,都值得您一去!這些古跡見證了歷史,蘊含豐富的文化,在這默默訴說~鐘鼓樓千百年來晨鼓暮鐘,見證時間的一天天流逝;恭王府經歷兩百多年的風雨,依舊保存完好,如今默默訴說著歷史;地壇公園原是皇家祭地之處,報天地復載之德,教導人們敬畏天地……

鐘鼓樓

鐘鼓樓是坐落在北京南北中軸線北端的一組古代建筑,位于北京東城區地安門外大街北端,是全國重點文物保護單位。兩樓前后縱置,氣勢雄偉,巍峨壯觀。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報時中心。鐘鼓樓由鐘樓和鼓樓二樓組成,相互呼應,各司其職。

 

鐘鼓樓是中國古代用以司時的公共性樓閣建筑,鐘和鼓原本都是古代樂器,以后才用于報時之用。中國古代鐘鼓樓起源于漢代,據史籍記載漢代已有“天明擊鼓催人起,入夜鳴鐘催人息”的晨鼓暮鐘制度。唐朝都城長安是一個繁華的都城,其結構實行里坊制,即以里坊為單位,每個里坊圍以城墻,在四面或兩面設房門,定時開啟。而在宮城正門承天門上設置鐘鼓,作為全城的司時中心,早晚根據承天門的鐘鼓聲開啟各坊門及宮門。元代在大都城(即今北京)內,也于宮城之北建了鐘樓和鼓樓。

 

北京鼓樓坐北朝南,為重檐三滴水木結構樓閣建筑,通高46.7米。樓身坐落在4米高的磚砌城臺之上,東西長約56米,南北寬約33米,臺上四周圍以宇墻。鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報時中心,是古都北京的標志性建筑之一,也是見證中國近百年來歷史的重要建筑。

鼓樓為古代城市的報時臺。清代劃每夜為五節,晚八時(戌)曰定更(又稱起更或初更);十時(亥)曰二更;十二時(子)曰三更;二時(丑)曰四更;四時(寅)曰五更;五時(申末卯初)曰亮更,即天明之意。定更及亮更,皆先擊鼓,后撞鐘。而二更至五更則只撞鐘不擊鼓。擊鐘鼓時先快擊十八響,再慢擊十八響,俗曰:“緊十八,慢十八”,快慢相間計六次,共108響。北京鼓樓樓身有上下二個功能層和中間的一個結構暗層,平面面闊五間,進深三間,外帶周圍廊;城臺(下層)外顯面闊七間,進深五間,內部為拱券結構,前后各有三座券門,左右各一券門,南門前有一對石獅。樓臺東北隅有一門,門內有石梯69級,由此登臨。

 

鐘樓在鼓樓以北約100多米處,原是元代萬寧寺的中心閣,始建至元九年(1272年),后來毀于戰火。永樂十八年(1420年)與鼓樓一起重建,成為鐘樓,但不久后就再次被毀。清乾隆十年(1745年)奉旨重建,兩年后竣工。這次為了防止火災,建筑全部采用了磚石結構。曾被北京防空指揮部作為辦公地,1980年代后謄退。鐘樓占地約6000平方米,為重檐歇山頂建筑,通高47.95米。底層基座的四面均有券門,內設75級石階可上二層的主樓。主樓面闊三間,上有黑琉璃瓦綠剪邊覆頂,下有漢白玉須彌座承托,四面分別開一座券門,券門的左右各有一座石雕窗,周圍環繞著石護欄。

恭王府

 

恭王府博物館隸屬于中華人民共和國文化和旅游部,是集文物保護、旅游開放、博物館建設、文化空間營造、文化產業開發等職能為一體的綜合性公共文化機構。1982年列入全國重點文物保護單位,2012年晉級國家5A級旅游景區,2017年被評為國家一級博物館。

 

作為現今北京保存最為完整且唯一對社會開放的清代王府,恭王府已經歷了240余年的風雨滄桑。自1978年啟動搬遷騰退到2008年迎來全面開放,恭王府人用30年的努力實現了周恩來總理的遺愿。全面開放以后的恭王府,努力發掘自身資源,積極發揮各項職能,踐行“和恭仁文”的文化理念,從過去單一的旅游經營、古建修繕轉向以業務建設和公共服務為核心的全面事業發展,逐漸成為海內外知名的文化新地標。

恭王府的景點較多,不著急的話可以慢慢欣賞,比如:大戲樓、西洋門、后罩樓、福字碑、銀安殿等。

 

西洋門位于花園中路最南端,是花園的正門,稱“靜含太古”,為奕訢所建。門由漢白玉石雕砌,形制仿圓明園中大法海園門所建,西洋拱式風格,十分氣派。門額外刻“靜含太古”,內刻“秀挹恒春”,其中的靜和秀是園主人希望達到的兩個境界。此外,造園者以此喻代仙境,與門內山谷的一派大自然的風貌相結合,將“靜”和“古”的概念融合在一起,更增添了園林的歷史感和時空感。西洋門也是園內唯一的西式建筑,可以體現出主人希望通過學習西方文化和技術來挽救清朝統治之意。這也是恭王府的三絕之一,另兩絕是大戲樓和后罩樓。

 

恭王府大戲樓建于同治年間(1862-1874),是恭親王及其親友看戲的場所。這座戲樓是我國現存獨一無二的全封閉式大戲樓。在清廷檔案中,戲樓均稱為“大戲房”。建筑面積685平方米,其建筑形式采用三卷勾連搭全封閉式結構,據說整個大戲樓雖為磚木結構建筑卻沒有用一根鐵釘。尤其值得一提的是大戲樓的聲音效果。大戲樓為了保證聲音逼真,將戲臺底下掏空后放置了若干口大缸,巧妙特殊的構造增大了共鳴混響空間,使觀眾身處戲樓里的任何位置,都能清晰地聽到不借助任何傳聲工具的演員的演唱。有一次,一位著名演唱家來此演唱后,興奮地稱贊大戲樓比音樂廳的音色效果還要好。

在牡丹院里看戲樓的外景一般,但里面卻金碧輝煌。戲臺兩側的兩根大柱、四壁與頂皆繪滿了纏枝藤蘿,一片綠葉森森、紫花盛開的景象,使人有在藤蘿架下看戲的感覺。據說,當時連慈禧太后看戲都是坐在院子里。恭親王擔心逾制獲罪,便在屋頂畫滿藤蘿,意為這是藤蘿架而非大堂,真是用心良苦。棚頂懸大宮燈20盞,地下青磚鋪就,20張八仙桌配上太師椅,井然有序的放置著。戲樓后壁都是淺棕色的木欞,用暗藍色絲布做底襯罩飾。廳內南邊是高約一米的戲臺,戲臺上方,一塊金字黑匾高懸,上書“賞心樂事”四個篆體字。南部后臺為演員化妝室,前為舞臺,北部為貴賓及女眷看戲和休息的地方。奕訢生日在農歷十月下旬,辦生日堂會時需要生火,故大戲樓也被府中人稱為“暖樓”。這里除了演戲之外,還是當年恭王府中舉辦紅白喜事的地方。每逢府中重要人物壽終正寢,戲樓就會布滿挽聯、挽幢,香煙繚繞,長幅高懸,各寺僧尼相繼灑經超度亡靈。

 

后罩樓位于府邸和花園的銜接處,111間房屋連成一排,達180多米長。后罩樓是國內王府類建筑中最長的樓,被形容為“99間半房子”,為恭王府三絕之一。后罩樓東部為瞻霽樓,西部為寶約樓。西端的5間房俗稱“小迷宮”,這里有國內惟一的室內園林景觀,兩個樓層之間去除樓板,將亭臺樓閣和假山溪流等搬進屋里。這幾間室內花園將樓上樓下通連在一起,山石疊砌,可上可下,瀑布飛瀉,亭臺樓閣和小橋流水都非常精致。此樓前檐出廊,后檐墻上每間上各開一窗,上層為形式各異的什錦窗,窗口磚雕精細,樓梯原為木假山形。樓中間偏西一間的下層有過道門,通向府后的花園。

什剎海

什剎海指前海、后海和西海三個湖泊及臨近地區。這里擁有大片優美的湖面,也是北京著名的一片歷史街區,眾多名人故居、王府等古跡散落其中。

 

什剎海位于北京市中心區域西北隅,與中南海水域一脈相連。毗鄰古都中軸線,環抱大運河遺跡。什剎海沿岸是北京城內面積最大、風貌保護最完好的一片歷史街區。也是內城唯一一處,擁有開闊水面的開放型4A級景區,被譽為“北方的水鄉”。什剎海是古都之源、文化之源,是民俗休閑、感受歷史、享受時尚的勝地。

 

近年來,什剎海打通了6公里環湖鄰水步道。露出了屋檐、古樹和天際線,再現了“銀錠觀山”、銀錠橋上看鼓樓的勝景,人們可以從中充分享受到親水、觀景、慢走、健身的樂趣。

地壇公園

 

地壇又稱方澤壇,是古都北京五壇中的第二大壇。始建于明代嘉靖九年(公元1530年),坐落于安定門外東側,與天壇遙相對應,與雍和宮、孔廟、國子監隔河相望。地壇是一座莊嚴肅穆、古樸幽雅的皇家壇廟,是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇”神的場所,也是我國現存的最大的祭地之壇。壇內總面積37.4公頃,呈方型,整個建筑樸實端莊,別具一格,從整體到局部都是遵照我國古代“天圓地方”、“天青地黃”、“天南地北”、“龍鳳”、“乾坤”等傳統和象征傳說構思設計的。地壇現存有方澤壇、皇祇室、宰牲亭、齋宮、神庫等古建筑。

 

地壇公園有不少景點,如養生園、方澤壇、牌樓、皇祇室等,可以邊走邊了解景點文化。

地壇中醫藥養生文化園是我國第一家以中醫藥養生文化為主題的特色園區,它位于地壇公園內,占地面積約2.5公頃。2010年建成。園區以肝、心、脾、肺、腎、五臟為主要分區,配以五行、五色、五方的內涵,以水棲和陸路為經脈經絡,將全園連接成一個完整的生命形體。園內有各類樹木3千多株,近百種中草藥和可入藥的植物。主要景觀依次為園林主門,精、氣、神和合主題雕塑,心火區,腎水區,肝木區,悅和苑,養生長廊,針灸銅人,養生坊,杏林問茶,藥王孫思邈雕像,脾土區,運動養生廣場,24節氣地雕,肺金區,調息廣場,足底反射步道等。中醫藥養生文化園,借助地壇皇家園林的古老神韻,集中展示了中醫養生保健的精華,不僅是弘揚中醫文化的窗口,更是讓市民了解中醫,享受中醫的良好場所。

方澤壇為明清兩代皇帝祭祀“皇地祇神”之場所,因壇臺周有方形澤渠,故稱方澤壇。始建于明嘉靖九年(公元1530),清乾隆十五年(公元1750)遵乾隆皇帝之旨諭進行改建,將黃琉璃磚壇面改換為艾青石壇面。現建筑為1981年按清乾隆時形制恢復。壇平面呈方形,以象征“天圓地方”之傳說。中心壇臺分上下兩層,周有澤渠、外有壇壝兩重,四面各有欞星門。下層壇臺南半部東西兩側各有一座山形紋石雕座,其上共設山形紋石神座十五尊,供祭祀時奉安五岳、五鎮、五陵山之神位;北半部東西兩側各有一座水形紋石雕座,其上共設山形紋石神座八座,供祭祀奉安四海、四瀆之神位,外壝東北部為望燈桿,與其對稱的西北部原有瘞坎一處。

雍和宮

北京到處都散落著舊都遺跡,在北二環東北角內側,就并列著三組規模龐大的古建筑群。西面那組,覆蓋著標志中國封建社會等級最高的黃色琉璃瓦,基高殿大、規制整齊,那是元、明、清三朝中央最高學府國子監和祭祀孔夫子的場所孔廟。東面那組灰瓦紅墻、格局嚴謹,則為元、明、清三朝京師“八大寺院”之一的柏林寺。在兩者之間,坐落著另一組與之風格迥異、巍峨壯觀的古建筑群,在一片土灰基色之中,格外凸顯其輝煌莊嚴的皇家氣勢,這里就是清代朝廷首寺——雍和宮。

 

歷史上,雍和宮經歷過三個階段:最早為清世宗胤禛作貝勒和親王時期的府邸、清高宗弘歷降生和成長之地,是雍、乾兩代帝王的“在潛之居”。中段升格清帝行宮。最終改為皇家寺院。王府始建于康熙三十三年(1694年),“府晉為宮”時在雍正三年(1725年),“改宮為寺”正值大清定都北京百年的乾隆九年(1744年)。

 

雍和宮建筑布局完整,規制合乎梵宇伽藍。寺院前端矗立牌坊,昭泰門前鋪設輦道,顯盡皇家敕建氣勢。前部的七座建筑:昭泰門、鐘樓、鼓樓、雍和門、雍和宮、講經殿、密宗殿,呈現中國佛教寺院“七堂伽藍”式標準布局。后部各殿逐級升高,象征佛陀世界的莊嚴吉祥。而大經堂法輪殿頂的“一大四小”五座藏式天窗,深含佛教“須彌山”被四大部洲簇擁環繞的寓意。講經殿、密宗殿、時輪殿和藥師殿“四大扎倉”的設立,標志著雍和宮是座藏傳佛教的完整學府。最高建筑萬佛閣及樓內聳立著的巨大“邁達拉佛”,寓意著“當來下生佛”與“兜率天宮”的圣境景象。寺院中路最重要的御制碑文《喇嘛說》,則將政府參與宗教事務管理的基本國策昭示天下,也奠定了雍和宮京都“首位皇家御用寺院”以及清政府“管理藏傳佛教事務中心”的地位。

 

雍和宮的館藏文物主要包括古建筑、碑刻等不可移動文物和佛像、唐卡、法物法器等可移動文物。由于清代雍和宮具有朝廷家廟的性質,所以雍和宮藏品主要來源于清宮廷賜予、蒙藏地區進京進貢以及清宮造辦處鑄造的佛像、法器等。非物質文化遺產主要包括節慶法會、金剛驅魔神舞、佛教音樂、臘八舍粥、壇城制作技藝、面供制作技藝、藏文字體等。春天來雍和宮不僅可以參觀文物,還可以賞雍和春色。

孔廟和國子監博物館

北京孔廟和國子監始建于元代,合于“左廟右學”的古制,分別作為皇帝祭祀孔子的場所和中央最高學府。兩組建筑群都采取沿中軸線而建、左右對稱的中國傳統建筑方式,組成了一套完整、宏偉、壯麗的古代建筑群。

孔廟占地22000平方米,有三進院落。中軸線上的建筑依次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所,并有持敬門與國子監相通。兩側排列著198座元、明、清三代進士題名碑,刻有51624名進士的姓名、籍貫、名次,是研究我國科舉制度的珍貴實物資料。大成門外有乾隆石鼓和與之有關的兩座清代石碑。中院的主要建筑為東西廡和13座御碑亭;后院崇圣祠獨立成院,集合成北京孔廟完整的古建筑群體。

國子監是元明清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構,又稱“太學”“國學”。它始建于元代至元二十四年(公元1287年),明代永樂,正統年間曾大規模修葺和擴建,清乾隆四十八年又增建“辟雍”一組皇家建筑,形成現在的規制。國子監整體建筑坐北朝南,為三進院落,占地面積二萬七千多平方米。中軸線上依次排列著集賢門(大門)、太學門(二門)、琉璃牌坊、辟雍殿、彝倫堂、敬一亭。古代在國子監讀書的學生稱為“監生”。國子監不僅接納全國各族學生,還接待外國留學生,為培養國內各民族人才,促進中外文化交流,曾起到積極的作用。國子監主體建筑經歷700多年依然保存完好,是唯一保存完整的古代最高學府校址,國子監以其悠久的歷史,獨特的建筑風貌,深厚的文化內涵而聞名于世。

北京民俗博物館

 

北京民俗博物館(北京東岳廟管理處)是北京唯一國辦民俗類專題博物館,館址設在全國重點文物保護單位——北京東岳廟內。

 

北京東岳廟始建于元代延祐六年(1319年),由元代玄教大宗師張留孫、吳全節出資修建,主祀泰山神東岳大帝。后經明清兩朝不斷擴建,逐漸形成中路正院和東西跨院的建筑格局。全廟占地約47400平方米,古建300余間,集中體現了元、明、清三代建筑風格,堪稱古建瑰寶。歷史上的東岳廟為國家祀典之所,民間祭祀活動則更為盛大,成為具有豐厚底蘊的民俗文化活動中心。1996年,北京東岳廟被國務院定為全國重點文物保護單位。1997年,成立北京東岳廟管理處和北京民俗博物館。1999年,北京民俗博物館正式對外開放。

 

建設成為北京民俗的研究中心、展示中心和活動中心是北京民俗博物館的建館宗旨。先后舉辦有“民族國家的日歷:傳統節日與法定假日”等各類學術研討會數十次,出版有《北京民俗論叢》、《老北京傳統節日文化》等書籍。館內常年舉辦民俗展覽,推出了《人生禮俗文物展》、《老北京商業民俗文物展》等大型展覽十余部。在春節舉辦的東岳廟廟會被納入國家級非物質文化遺產名錄。此外,逢端午、中秋、重陽等傳統節日,都會舉辦豐富多彩的民俗游園活動。依托館內東廊院建設的東岳書院為公眾提供傳統文化講座服務。博物館已逐漸成為京城市民和各地游客了解北京傳統民俗文化的重要窗口。

古觀象臺

 

北京古觀象臺建于明正統七年(1442年),是明清兩代的國家天文臺。古觀象臺臺體高約14米,臺頂南北長20.4米,東西長23.9米。上設8架清制天文儀器。從明正統初年到1929年止,古觀象臺從事天文觀測近500年,是現存古觀象臺中保持連續觀測最悠久的,它還以建筑完整和儀器配套齊全,在國際上久負盛名。清制8架銅儀除了造型,花飾,工藝等方面具有中國的傳統外,在刻度,游表,結構等方面,還反映了西歐文藝復興時代以后,大型天文儀器的進展和成就。它們是東西文化交流的歷史見證。在這里能看到不少古天文儀器。

 

黃道經緯儀陳列在北京古觀象臺臺頂的西南角,制于康熙八年至十二年(公元1669-1673年),由比利時傳教士南懷仁監制,儀重2752千克,儀高3.492米,是我國第一架獨立的黃道坐標系統觀測儀器。外圈正立的是子午圈,兩極安有銅軸,用半圓契合,使它固定里面為極致圈,連接在極軸上。距黃極90度,橫置著黃道圈,和極致圈相直交,兩圈的交點靠近北極者為夏至點,靠近南極者為冬至點。最里面是黃道經圈,用銅軸貫于黃道南北極。支撐子午圈的是一個半圓形云座,座下用兩條相背升龍支撐,下接斜十字交梁。此儀主要用于測量天體的黃道經度和緯度以及測定二十四節氣,由于我國歷代天文學家對黃道坐標系統并不十分重視。因此,該儀制成后使用較少。

宣南文化博物館

 

北京宣南文化博物館坐落于長椿寺內,以宣南文化為主題,生動地展示宣南地區的悠久歷史和豐厚文化積淀。經專家考證,宣武區是北京建城和建都的肇始之地。

長椿寺建于明萬歷二十年(1592年),由明神宗為其生母孝定李太后敕建,以供養水齋禪師。萬歷皇帝賜名“長椿”,取健康長壽之意,時有“京師首剎”之稱。清中葉以后,長椿寺開始衰敗。2002年,宣武區政府制定長椿寺保護規劃并付諸實施,投資近2個億。2005年,長椿寺—北京宣南文化博物館對社會開放,長椿寺景區成為展現北京古都風貌的一處亮麗風景。博物館有不少展廳,各個展廳從不同角度展示了宣南文化。

悠悠宣南展廳:三千多年以前,在山水環繞的北京小平原上,生活繁衍著我們的先民。傳說中的“幽都”在周武王克殷反商的推動下,誕生了“薊國”,于是有了北京最初的城。歲月交替,代有更迭,由薊城發端,經秦漢、越隋唐、歷遼金、及明清,演繹了古都北京沉雄的歷史。在我們追索北京城歷史演進軌跡時,當不能忘懷——悠悠宣南。

宣南士鄉展廳:宣南士人文化興起于明代,盛于清朝。清初實行旗民分治,京師南城遂為漢人聚居之地。科舉之盛,各省試子云集宣南。康(熙)乾(隆)之世,增設博學鴻詞科,廣攬漢族知識分子編修史書,輯釋典籍,直至大規模纂修《四庫全書》,天下鴻儒學士奔走京師,客居宣南。在通達仕途之余,形成了廣博活躍的學術氛圍和結社唱和的文學環境,產生京師城下的“宣南士鄉”現象,為清代文化繁榮創造了獨特空間。清代中、晚期,國事艱危,一批志在變革圖新的思想家、政治家、志士仁人,在宣南土地上倡禁煙,籌變法,興報業,辦教育,為民族存亡奔走呼號,演出了一幕幕近代中國振聾發聵的悲壯史劇。

英烈足跡展廳:在宣南沃土上,眾多革命先驅站在時代前列,探求民族振興道路,譜寫了一曲曲救國救民、與反動勢力奮勇斗爭的壯麗詩篇。從徐錫麟、秋瑾到孫中山、黃興,從陳獨秀、李大釗到毛澤東、周恩來…… 他們都在此留下了生活、戰斗的光輝足跡。

 

梨園勝景展廳:中國戲曲歷經八百余年,傳承悠久,列世界三大古典戲劇之一。從金代院本,元代雜劇,到明清傳奇;從昆(曲)弋(陽腔)繁榮到四大徽班進京;從京劇誕生到走進黃金時代成為“國粹”,都與宣南結下不解之緣。二百年的京劇史,一章一頁都在宣南留下了痕跡。在這片沃土上,產生了程長庚、譚鑫培、楊小樓、梅蘭芳、馬連良等一代又一代京劇藝術大師。幾百位著名演員居住、生活在宣南幽靜的小巷中。以富連成為代表的眾多戲曲科班培養了數以千計的優秀演員,支撐了近百年京劇藝術殿堂。星羅棋布的戲樓劇場提供了京劇繁榮的舞臺。精良獨特的器樂、道具、戲裝行業為京劇演出增色生輝。“國劇學會”推動了京劇的學術研究,“梨園公會”凝聚了整個行業的精神。宣南是當之無愧的“京劇之鄉”。

 

城南樂園展廳:京師民俗文化和民間藝術,堪稱錦繡斑斕生動鮮活。京師四大廟會之一的土地廟會和抬像出游的江南城隍廟廟會在宣南雖已消失,但廠甸、天橋仍是宗韻存留。二百年來,新春逛廠甸已成為北京人的習俗。士女云集,摩肩接踵,空竹、風車、大糖葫蘆伴隨著歡聲笑語。百戲爭艷的天橋,多少驚人的絕技讓人目不暇接。三代“八大怪”永遠被人們懷念。一代代藝術傳人從這里起步成為大師,被人景仰。廠甸與天橋是北京民俗文化和民間藝術的標志,是宣南文化獨有的品牌。

 

 

百年興商展廳:明永樂初年,于京城商業興盛處設“廊房”,安置商鋪;至清,南城成為國人進京公干、求學、經商駐足之地。上至官紳,下至平民,衣食住行等各方面的需求構成了巨大的市場。于是,宣南地區逐步形成大柵欄、菜市口、琉璃廠、天橋等各具特色、門類齊全的商業區和若干行業性商業街,古玩、玉器、餐飲、金融等業態各異,應有盡有。幾百年來,眾多老字號以獨特的文化內涵和誠信的儒商底蘊名揚四海,構成了宣南文化的絢麗風景。

民族團結展廳:北京牛街一帶,是宣南具有悠久歷史的少數民族聚居區。唐幽州,遼南京時期已有來自北方及西域的少數民族在這里生活、繁衍。元代以后更多的回族人聚集于此。古老的牛街禮拜寺,以其千年的歷史、宏偉的規模聞名于穆斯林世界。淳樸的回族人民,在宣南土地上生息發展。在宗教典籍研究,文化教育普及,傳統醫學繼承領域以及珠寶玉器,飲食小吃等行業的經營上,都取得了獨特的成就。幾百年來,牛街地區漢、回、蒙、維、滿等少數民族和諧相處譜寫了宣南文化色彩鮮明的一章。

宣武藝園

 

在車水馬龍的西二環附近藏著個低調的小型園林公園——宣武藝園,稍不留神就會錯過。與其他公園的喧鬧不同,宣武藝園猶如書香門第,靜靜地隱于這鬧市之中……

宣武藝園原址為善果寺,重建于明代,至清順治時為京城第一勝地,被列為京師八剎三山之一。宣武藝園占地7.37萬平方米,面積雖不是很大,但麻雀雖小五臟俱全。

 

公園是一座融古典建筑和現代造園藝術為一體、具有江南園林風格的新型城市園林,極具“蘇杭風光”特色。這里主要有“丁香書院”、“松竹滴翠”、“翠浮疊影”“靜雅園”、“綠波流音”5個景區。地方不大,景點卻頗多,且處處透著精致,每移一步,景色就變化了。園林設計的妙處和匠心,體現得淋漓盡致!

 

樓閣、水池、飛瀑、假山、石橋、古樹……既有古代風情,又不失現代時尚。整個公園寧靜且雅致。來此,你就會感受到,這里到處都充滿著“雅”和“靜”的氣息。這個時節,這里正是綠樹成蔭,花草遍地之時,美輪美奐的風景簡直讓人如癡如醉。

 

藝園主要分為東西兩個部分,東部以山水見長 以“靜雅園”、“丁香書院”作為主要景區。用山石、清池云墻、亭、榭、軒、橋做點綴,西部則以山林風景為主,并配以“松竹滴翠”、“綠波流音”“翠浮疊影”、“醒獅園”等景區,深邃、幽靜粗獷的山林景色可盡收眼底。其中,最具代表性的景區當屬“園中之園”靜雅園,靜雅園在藝園中自成景觀單元,包括文靜榭、鳴蟬亭、攬雅軒、愈靜池、鴛鴦亭、芙蓉橋、明月堤、雅島等八景。文靜榭三面臨水,垂花簾檐,兩側有小橋流水,湖水中有金魚、有浮萍,周邊有楊柳花木,茵茵綠草,好一個別致雅靜的場所!靜雅園內的小橋也很有特色,石橋悠悠,橋下流水潺潺,有時還會看到幾只黑天鵝在湖中悠閑嬉戲,真是野趣十足!從“雅趣”的月亮型拱門出來,便可以到丁香書院去轉一轉,丁香書院是一個古建四合院,院內有“暢神齋”、“流暉閣”、“滴翠軒”等幾處中式建筑,古色古香。除了靜雅園、丁香書院內的風景,宣武藝園還有許多別致的景色。

在這里漫步,一個轉身,一個抬眸便會遇見意想不到的驚喜!不如挑個周末,和三兩好友過來藝園走一走,泡一壺茶,聊一整天。如果碰到下雨天,就倚樓聽雨,想想便覺得歲月靜好~

北京魯迅博物館

 

北京魯迅博物館(北京新文化運動紀念館)是由原北京魯迅博物館和北京新文化運動紀念館合并組建而成,現包括魯迅博物館館區和新文化運動紀念館館區。

館區內包括魯迅故居以及魯迅生平陳列館。魯迅故居為全國重點文物保護單位。這是魯迅于1924年春天自己設計改建成的,也是迄今魯迅在北京保存最完整的一處遺址。魯迅在此生活了兩年,直到1926年8月離開北京去往南方。此后,1929年5月和1932年11月,他兩次自滬返京探望母親,也曾在此小住。就是在這里,魯迅完成了《華蓋集》、《華蓋集續編》、《野草》三本文集和《彷徨》、《朝花夕拾》、《墳》中的部分精彩華章。

 

 

目前,館內館藏文物、圖書等藏品7萬余件,其中國家一級文物759件。主要有魯迅的手稿、生平史料、藏書、藏畫、藏碑拓片、藏友人信札等文物藏品;有許廣平、周作人、周建人、章太炎、錢玄同、許壽裳、胡風、江紹原、魏建功、瞿秋白、馮雪峰、蕭軍、蕭紅、葉紫、柔石、馮鏗等新文化運動時期歷史人物的遺存;有大量的魯迅著、譯、輯、編著作版本和魯迅研究著作版本、現代文學叢刊與新舊期刊;還有大量中外版畫的名家名作,以及吳冠中、李可染、蔣兆和等一批大師級的作品。



北京國旅
北京國旅
返回頂部
陕西快乐十分实时开奖